因了一部《红楼梦》，产生了一个文学巨人曹雪芹。自手抄本《石头记》流传至今，已有两百多年的历史，两百年风霜雨雪，世事跌宕，演不尽红楼梦中事。

寻曹雪芹在西山留下的足迹，走一遍“有谁拽杖过烟林”的踏痕，该是我心中一个挥之不去的情结。

放眼四望，这西山美景，茂林修竹，古刹寺庙，该是曹雪芹生命中最后的故乡。

一个十三岁的少年，是在侯门的奢华、钟鸣鼎食之家过惯了的，举家被抄，北上归旗，那漫长的水路，旅途的顿苦，世态的炎凉，不能不在他幼小的心灵留下抹不去的印痕。

从锦衣玉食，到“举家为粥酒常”，这巨大的心里落差，是需要时间来慢慢平复的。生活是困苦的、琐碎的、磨人的。面对帝王的专治、混浊的政治气候，一介文弱书生，即使心中有万千沟壑，你只能仰天长笑一声，归复平庸。但他内心是不甘的，他要在这厚墙碧瓦下，寻一块净土，给心灵寻一块安憩地。那西山就提供了这样一个的地方。

他在西山脚下的正白旗村住了下来。这是八旗的兵营，他得到了其表兄福彭的庇护，得以在兵营辟了两间小屋，开始了他寻梦的世界。

在西山的岁月里，曹雪芹和他的好友敦诚、敦敏、鄂比、张宜泉，每天吟诗作画，踏遍了西山周围的青山绿水，大小寺庙。西山的一草一木，一花一石，在他们的眼里都是可入画的，都是有灵性的，和他们的心灵是相通的。

他们多次来到西山脚下，穿过卧佛寺，进入樱桃沟，这是西山景色的最佳处。沿着樱桃沟一路顺沟而上，沟两岸苍松翠柏，流水潺潺，有蝴蝶在花中起舞，有鸟儿在枝上啾鸣。沟里生长着高大的水杉，清亮的水底还有一种黑石，古代妇女用来画眉，俗称眉石。但是它在泉水的浸润下，竟温润的像一块块黑玉，所以又叫黛石。后来《红楼梦》书中黛玉的名字是否从这里引伸而来？我们不得而知，但凡世上的万物，都有它对应的事物，托物言情该是人间的一种常态吧！

溯溪而上，阳坡上的金盏菊黄了半个山坡，阴面的山坡上，有一个平台，上有几间茶社，一个凉亭。据说这里在明朝就设有茶肆，供往来的文人墨客，吃茶歇息，谈诗论文。那脚下的溪水，该是曲水流觞的所在吧？我想，曹公一行，自断不了在这里煮酒炊茶的，虽已布衣之身，但内存的清雅之气，也一定是随那清清的绿茶，在那青烟袅袅的升腾中，暂忘了身前身后事。

在这股溪水的源头，一眼清泉终年不绝。在沟的正中间，横空卧着一块巨大的青石，把个沟凭空堵了三分之二，更奇怪的是此石的形状，它像一个巨大的银圆宝。这么大的一个圆宝也是空长了一个外形罢了，要是金的银的，也不枉来一回，可它偏偏是个假的，贾（假）宝玉。于是，就有了那个娲皇补天不才，遗落人间，幻形入世，就有了贾宝玉口含玉而出，幻化人形，演绎了红楼梦魇，唱出了一曲女儿的赞歌。他由衷地叹道：“今日尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上，我堂堂须眉，诚不若彼裙钗；我实则愧有馀，悔又无益。大无可如何之日也。”于是，这一个个聪明、美丽、举止不凡、有独立人格的女性形象就跃然纸上。曹雪芹把她们放在大观园里，这个他虚拟的世界里，把那个大男孩贾宝玉放在里面，让他尊重她们，爱她们，他真诚地相信“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，坚信“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。这个“通灵宝玉”化身的贾宝玉，他是那个时代的叛逆者，这正像书里写的那样，他“潦倒不通庶物，愚玩怕读文章，天下无能第一，古今不肖无双”，这是一个和那个世界完全决裂的形象。当一个个梦被现实击的粉碎的时候，他便遁入空门，落一片白茫茫大地真干净。

在圆宝石的旁边，还有一块高约两三丈的大青石，在石上竟生长着一棵苍劲的古柏，当地人俗称“石上松”。古柏卷虬的根须有力地在青石上，它的身子早已把巨石撑开一条大裂缝，主根一直穿透石底，底部有一脸盆大小的凹陷，里面积有一泓清泉，奇怪的是这清液如同天上的甘露，雨水多大也不外溢，三九也不结冰。树生石中，木石前盟，这是否昭示着宝黛的爱情呢？真让人陷入无限的遐想……

西山最盛时，寺庙达三百余座，虽被毁不少，但遗迹可辩。曹公每天在庙塔间踏行，不但对他精神上做到了超然物外，而且对红楼梦的创作有了很深的影响。光绪《顺天府志•卷十七》记载：“由卧佛寺右侧出小门，度桥为隆教寺，泉从寺前度，溯泉行三里，上岭为五华寺，下岭，复循水行，再登一岭，为广泉寺可见，寺庙之多，决不亚于佛教圣地。这正和曹公心愿，他偕友来到广泉废寺，在这明代就已废塌的遗址旁，望这陡峭的山腰上，一口广泉古井，四周苍松环绕，蝉鸣树上，天籁齐响，野花寂寞地吐着芬芳，在那还能摇曳着树影的古井旁，身心便被濯洗般的清亮了。满腹华章的曹公，替大观园的女儿们写了无数诗的曹公，此时也即兴吟出：“君诗曾未等闲吟，破刹今游寄兴深。”虽未达到“偷得梨蕊三分白，借得梅花一屡魂”那么空灵飘逸，但也是实在的感受。

我几次沿曹公的足迹踏行，有一次是故意选在了深秋。枫叶、黄栌的叶子已基本掉光，只有树枝上还残留着几片不肯凋落的深褐色的叶子，它们卷曲着身子，在做着最后的抗争。这最能显西山景色的枫树，现出一片萧瑟。此时，草已黄，山渐瘦，早晚山的阴影下，已是寒风刺骨。正白旗村三十九号营房门前的两棵老槐树，已是枝杈见骨。南竹虽还在寒风中绿着，早霜已挂在了竹梢。我想，如此时曹公再游山林，他该是一袭棉袍在身了，不然怎抵这瑟瑟的寒风呢？那冬日呢？长夜伴孤灯，昏暗的油灯下，映照出伏案的背影，影子被投在灰暗的土墙上，轻轻的摇摆一下，那是活动一下有些麻木的身子。握笔的手是僵直的，它需要时时地交叉着搓一下、或放在手里哈一哈。夜已深，炭盆已没有半点火星，挨在盆边的腿都有些冰凉了，更凉的是那颗凄凄的心。

如果不是西山的滋润，如果不写《红楼梦》，曹雪芹是否能抵住多少载寒风？内心的凄苦又怎样的苦度呢？当春天，杜鹃声声子规啼的时候，那桌上的书页又厚了许多。

十年一觉红楼梦，书未完，芹先逝。《红楼梦》是血和泪哭就而成。《红楼梦》是悲剧，曹雪芹是悲剧，悲剧的力量是震撼人心的。鲁迅说：“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看。”那一个个不但外表美，而且心灵美的女孩子都随风而去，曹公的身心也随她们去了。

曹公唯一的爱子死于中秋佳节，这一变故使他雪上加霜。曹雪芹也于大年除夕、万家团圆的日子西行，父子俩人都死于“绝日”，这才是人间悲剧的悲剧。更可悲的是其死后，“新妇”无力安葬，是由其朋友装一具薄棺，草草安葬。

我一直想在西山附近找寻曹公的墓，能在他墓碑上洒一瓶清水、或是在那坟前摆上一束野花，就是我最大的心愿了，可一直寻他不见。但他不会离西山太远，因为以他当时的困境，是无人力财力远葬的，问寻了几位当地的老人，说法不一，地面上也没有墓碑等标志，寻未果。后来听说通州张家湾出土了曹公的墓碑，上有曹公卒年，壬午字样，查万年历一看，时间是1762年，也就是乾隆二十七年，至于墓碑的真伪，这有待红学家去考证了，我倒相信它是真的，一是通州离北京不远，这里又有曹家坟。二是通州有曹家地产和一个当铺，这都是有史可查的，这在当年抄家时奏雍正帝的折子上写的很清楚。但我还是想到张家湾实地去看一看，看一看当年曾繁华的漕运码头，还有多少旧迹可寻。好在只有一个小时的车程，来去都是极方便的。

我去的时候是初夏，田野一片葱绿。能看见的旧迹就是一座明代的石拱桥，它叫通运桥。桥上的石狮雍容华贵的蹲卧着，桥下有水流淌。桥北方原是当年的盐场，如今已盖满了民房，那曾酒肆店铺林立的官马大道，早已不见了踪影，代之的是一条柏油路。这里曾是南方的丝绸、茶叶、稻米等货物进京的周转地，京杭大运河的起点和终点，水运曾是何等的繁忙！如今是再难现了。桥西北据说是曹家的祖坟，如今已是一片绿油油的麦田，但曹公葬在这里已是事实。至此，曹雪芹归京后生活的起点和生命的终点在这里交合，走完了他生命的四十八个春秋，留下了一曲千古绝唱《红楼梦》！