聂绪良
在中国古代历史上，巫术是巫术，法术是法术，但人们往往将二者混淆不清，混为一谈。巫术本是一种制盐技术，随着社会和历史的演变，却成为一种企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术，从而满足或达到一定目的；其被剥削阶级和邪恶势力利用，如《西门豹》一文中写的巫婆就是利用巫术装神弄鬼和官绅们愚弄、欺骗及残害老百姓的，此事发生在战国时候。巫术，在此不用细说，在此要细说的是法术。
法术是指方术之士所采用的画符、念咒等迷信手段，亦指神仙或道人呼风唤雨，驱邪除病等手段，是旧时方术之士画符驱鬼等所谓神奇变化之术。法术是原始社会早期的一种准宗教现象，即人们试图在外界事物上实现其意愿的种种实践活动。其特点是：想象能以主体本身的某种特定动作及仪式来影响或制约外在客观的对象，达到其预想的目的，其实践活动既是非理性的，又是非宗教性的；它同巫术的外在表现形式较为接近，但它以相信其实践者本身意志及力量这一特性而有别于巫术和宗教。法术乃基于其实践的作用，而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助，其活动的主要表现方式是模仿外在事物或其对象的行为特征，以便实现对他们的控制，其极富有神话色彩，如《封神榜》中姜子牙所施的法术，《新白娘子传奇》中白娘子所施的法术，都威力无比，这种超自然的力量及实体奥秘，必有待于科学进一步研究。
在中国历史上，法术基本可以分为四大类：道家正法、江湖旁门，外来教之术及民间巫术。道家正法就是内功法术，是内功的外在表现，“内用成丹，外用成法。”这就是道家正功秘密所在。精、气、神三物在神的统驽下，经过修炼，掌握自然的内在规律，由必然王国向自由王国迈进；内功法术，内功是基础，是根本，法术是枝，是末，不可本末倒置。道家正法重己，道家认为：宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全信息的缩影，人身体的器官、肢体、形体等全部肉眼可见的物质，均与宇宙物质界紧密相关。旁门法术，均都有师承进行正规传功授法，经习炼而成，但传授大师大都并未修炼成纯阳之体，与其接触反觉阴气森；为师者未得修真之法窍，为徒者自然难以超越，所以可称之为阴交阳会；所习炼的法术，在空间意识界，层次并不很高，大多数并未超出阴界范围。民间巫术应该是在法术的基础上吸收了巫术的成分，并不是真正的巫术；民间巫术者，都是普通老百姓，甚至是文盲，其中妇女所占比例较男性为多，俗称巫婆神汉，其因控制者的能量层次低，往往冒充某仙、某神、某佛，加上被控制者文化修养水准低，因而迷信色彩浓，只知盲从，纯被操纵，而且功态下言见鬼神等，而功去则凡夫俗妇一个，所以其社会地位极低，易遭诋毁批判。
草稿写于二零一五年六月二十三日
二零一六年十二月八日
